海晴的秘密日記

敬請列位菩薩下次繼續收看。
說到這裡恰好時候到了，今天就講到這裡。


學佛釋疑(二)第84集




由 正光教員開示：學佛人可以占卜、算命、賭錢嗎？
」假如不懺悔，輕垢罪變成重罪，問題可就大囉！所以說，佛曾制戒來規範菩薩不克不及去占卜算命。
第三點、假如有受菩薩戒學佛人去占卜算命，則是違犯菩薩戒律。綜合上面三點所說，獲得一個結論：那就是學佛人弗成以占卜算命，因為占卜算命它是世間法、是可變之法，沒有牽涉「一切唯心造」的甚深事理，所以學佛人不成以去占卜算命；若是學佛人去占卜算命，是違犯戒律的。佛在《梵網經》曾開示：「菩薩四十八輕戒傍邊，有一輕戒是遮止菩薩去占卜算命的，菩薩如果去占卜算命，則犯了輕垢罪，必需於布薩前羯磨，面臨一人對首懺去懺悔。
阿彌陀佛！

學佛釋疑(二)影音貫穿連接
接下來商量：學佛人可不行以賭錢？起首談的是：什麼是賭博？賭錢，就是拿有價值的工具。假如以數學的期望值來講，底子不划算！因為絕大多半的人它的期望值是負的，不是正的，使得絕大多數的人下注的賭金是有去無回，就算可以或許拿回來也僅能拿回一部門罷了。具體來講，只要拿有價值的工具做賭注，就是賭錢。像這樣的賭錢體例，於開獎以後絕大多數人會失望，唯一少數人歡樂罷了。
比如現金、支票等去作賭注，去賭輸贏的一種遊戲。比如在台灣的大樂透，博彩公司透過人們進展一夕中大獎成為大富翁的心態，供給一種賭錢的方式，讓人們願意拿出現金來下注，然後博彩公司會萃眾多人的賭金，將大大都的賭金供應給少數中獎的人。更何況博彩公司將大眾下注的賭金，扣除本身應有的收入和上繳當局的稅收之外，將剩下的賭金供給少數中獎的人，是以對中獎的人而言，固然它的期望值是正的，那僅是少數人，不是多數人；但是對大多半的人而言，它的期望值是負的，只要投注賭金，大部門是血本無歸、有去無回。它有良多種賭法，比方打麻將、玩骰子、大樂透、六合彩、吃角子山君、賽馬、賽狗等等。
在修行過程當中，初學佛的人常常會碰著一些問題，比方可以占卜算命嗎？可以買樂透來賭博嗎？諸如等等著實讓初學佛人困擾很多，因為他們對占卜算命與賭錢的認識，原本就不是很清楚，對佛法基本的事理也不懂，更不用說對佛的戒律可以或許深入了知而不犯戒。
今天恰好藉著這個機遇來探討：學佛人可以占卜、算命、賭博嗎？在回覆這個問題之前，起首切磋的是：什麼是占卜？什麼是算命？為什麼人們喜好占卜算命？再來商量學佛人可不行以占卜算命。
列位電視機前面的菩薩們：
但是研究到後來，發現有一些不是占卜算命可以算出來的，它是可變的。在研究的時刻，常常看古書和現代人所著的書本，因為這樣的原因，沒有任何教員親身教導，對紫微斗數可以舉一反三，可以或許算出自己與別人的壽算，和知道什麽時候可以遇到另一半等等。所以在從戎的時候，曾屢次思惟此事，思維了今後，既然所算的效果會轉變，明顯它不是真實理，就算將紫微斗數學得很通透，其結果照舊會變的，既然會變，學它有什麼用呢？因為這樣的原因，便將紫微斗數束之於高閣，不再為人算命。所以說，占卜算命它所算出來的效果並非固定的，它會變的，既然會變，顯示它不是真實理，學它又有什麼用呢？
第二個例子，是後學親自經歷的例子，在讀大學的時辰，對紫微斗數很有愛好，所以很專心的研究，連上課也在看。後學那時的決定，於後來證實如許的決定是准確的。曾有一次替一名梵學社同修家人算命，確實不久人世，也將成果告知這位同修；這位同修的家人後來也如後學所說，過世了！因為這樣的緣故，對本身算命的工夫感覺有一分的成績。
接下來切磋的是：為什麼人們喜好占卜算命？最首要的原因，是人們對於將來成長缺少足夠的認識，因此產生徬徨無助的現象，所以才會藉著超天然或人為的方法，來解決個人對將來成長徬徨無助的現象，也能夠作為個人將來趨吉避凶的主要參考。
正覺教團－正覺各地課堂 　mission/3

特別是真實的修行人所帶的命格，已不是占卜算命所能算出來，既然算不出來，求它又有何用？從上面三個例子，告訴大眾一件事實：占卜算命其實不具有絕對性、周全性及遍及性，它是可變的；既然是可變的法，它不是真實法，學它、求它又有何用？
」但是到後來其結果是不正確的，而是後學才有真正的修道命，於佛法有所實證；而這位命帶魁罡的乾兄弟，在佛法沒有任何實證。第三個例子，也是後學親自經歷的例子，在讀大學的時刻，幾位要好的同窗結拜為乾兄弟，其乾爹自己也是會算命的人，他算得很準，他用子平法算命，也曾為這幾位乾兒子算過命，並一一告之算命的結果。有一次，他曾對後學說：「某一位乾兒子命裡帶魁罡，有修道命，並且很是強烈；其他的乾兒子沒有修道命。從這個例子告訴大眾一個重點：占卜算命本身有其限制，有良多事是沒法算出來的，因為它僅能算出後果而已，而這個結果並非絕對的；這是因為占卜算命無法知道前因，和前因與後果之間的聯繫，致使後果沒有決意性，固然會算不準。阿彌陀佛！



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如另有問題未決，建議是請樓主您、網友您當一心尊重請示極度慈悲異常有聰明的正覺 親教師菩薩開示講解！（註：由於都是義工菩薩，所以請在共修時間洽詢，大致是周一至周五每晚約６點到９點。

學佛人可以占卜、算命、賭博嗎？─學佛釋疑二第84集

最後做個總結：豈論是占卜、算命或是賭錢，學佛人都不該該介入個中，它不單單違反佛的戒律，並且會讓人獲得不好的習性；是以，學佛人不應該去占卜算命和賭錢。


具體，請恭閱：


所以學佛人應當守身如玉，不應該去賭博。三者、財帛本身是身外之物，生不帶來死不帶去，不該該去貪求。更況且今世有錢，乃是曩昔無量世布施財帛的關係，於今世人緣成熟成為有錢人，可以享受有錢人的歡愉果報；但是當代享受有錢人的果報，乃是將曩昔無量世布施財帛所培育提拔的福德於當代享受，假如當代不繼續布施錢財，而一向享受有錢人的果報，待今世有錢的果報享受終了，已沒有任何點點滴滴布施財帛的資糧來肅靜，將於將來無量世要當貧窮人，不是嗎？想一想看這樣划算嗎？用膝蓋想也知道：固然不划算！所以有聰明的佛門生們，不會於一世中將本身無量世所培育提拔的福德一次享受完畢，而是於每世只要夠用就好，生活過得去就好，有意留一些福德來肅靜將來世；而且當代努力去布施，勉力為佛的正法支付，來增加自己的福德資糧，作為未來三乘菩提任何一個菩提見道的資糧。如許的做法不是很好嗎？不是很有聰明嗎？四者、學佛人去賭博，讓世間人對釋教徒產生負面的想法甚至指指導點，不僅對自己欠好，並且會讓他人造口業，那不是身為釋教徒應有的行為。但是修行自己就是要斷除貪、瞋、癡三毒；學佛人卻參與賭博，非但沒有斷除貪瞋癡三毒，反而增加貪的願望以及癡的無明現行，甚至增長貪與癡的習性，豈不是很倒置嗎？更況且菩薩會在賭錢上用心，默示這位菩薩已落在事相上，與實證三乘菩提距離還很遙遠！可以證實這一位菩薩是新學菩薩，不是久學菩薩，熏習佛法才不過一劫、兩劫罷了；不是像久學菩薩一樣，已無量劫熏習佛法而有所成績，當然會在三乘菩提上專心，而不是像新學菩薩專在賭錢上專心。為什麼？一者、賭博會讓人產生貪念，貪念賭博可以一夕成為大富翁、成為有錢人。二者、佛在《梵網經》曾開示：「學佛人不該該去賭錢，在四十八輕戒傍邊，有一戒律是遮止菩薩賭博的；若是菩薩受了菩薩戒還去賭錢，則犯了輕垢罪，必需於布薩前，面臨一人羯磨懺悔。以佛法的立場而言，賭錢本身是不如法的。」若是不羯磨懺悔，輕垢罪釀成重罪，將來果報可是很嚴重的！所以學佛人不應該去賭錢，因為那是違反戒律的。在這個主題之下，裡面有很多子題，今天所要談的子題是：學佛人可以占卜、算命、賭錢嗎？
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於一切業，智為先導。

在中國占卜算命包羅了求籤、星相、法術、面相等項，此中占卜的求籤、星相的紫微斗數和法術的子平法最為普遍。所謂的求籤，就是小我在神明前向神明稟告本身的問題後，索庖代表神明意旨的文字或詩詞——也就是俗稱的籤詩，再用兩片木頭做成月形的筊來擲筊——也就是俗稱的「跋杯」，來確認是否就是神明的意旨。如是肯定是神明的意旨，則以籤詩所說的意思，作為小我吉凶的參考；假如不是，則依前面的方法反複進行，一向到肯定是神明的意旨為止。
所謂的紫微斗數以及子平法，就是借用個人的誕生的年、月、日、時來計較小我的命格，以作為個人趨吉避凶的參考。所謂的占卜、算命，就是藉由超天然或法術運算的方式，來揣摩、來探討將來事物的一種舉動。


試問：占卜算命算得出來嗎？明顯不可嘛！綜合上面可知：因為有如來藏執持小我的善惡業種子，於人緣成熟時，使得眾生得到可愛、弗成愛的異熟果報，讓三世因果關係得以成立而不墜。反觀占卜算命，它僅能算出某一時段的成績罷了，至於前因是什麼？前因與後果之間的關聯是什麼？為什麼會有這樣的結果？乃至這個結果為什麼會變？都沒法了知，並且也無所能為！顯然它是有侷限性，並非像如來藏一樣具有絕對性、全面性與遍及性。反之，當代不長命，知道曩昔無量世以來踐踏糟踏眾生、拍打眾生而至，使得今世獲得短壽報；若是當代依然殘害眾生、拍打眾生，將來世依然獲得夭折報。反之，若是當代是貧困人，知道過去世並沒有作財帛布施，致使當代得貧窮果報，如果今世再不作錢財布施，來世豈不是加倍貧困嗎？像這樣貫通三世的事理，占卜算命能算出來嗎？顯然不可嘛！又比方當代得以長命，乃是曩昔無量世不踐踏糟踏眾生、不拍打眾生，使得曩昔世所造的善業種子含藏在小我的如來藏裡，祂從過去世來到當代，於當代人緣成熟，才得到長壽的異熟果報；一樣的道理，當代得長命又不殘害眾生、不拍打眾生，如來藏含藏善業種子帶到將來世，未來世依然可以獲得長命的果報。比方當代成為有錢人，乃是曩昔無量世絡續布施財帛的關係，使得曩昔世所造的善業種子含藏在小我的如來藏裡，祂從曩昔世來到今世，於當代人緣成熟成為有錢人，得以享受有錢人的果報；一樣的事理，當代努力作財帛布施，如來藏將當代所造布施財帛的善業種子帶到將來世，使得將來世可以成為有錢人，得以享受有錢人果報。第二點、占卜算命屬於世間法，又不具有絕對性、全面性及普遍性，固然與出世間法無關；既然與出生避世間法無關，更不消說能夠知道世出生避世間法「一切唯心造」的真實道理。既然占卜算命已落活著間法，又是可變之法，固然不是真實法，求它、學它又有何用？

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